แม้ว่าตามประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์แล้ว กลุ่มภาษาหนึ่งในกลุ่มภาษาที่รู้จักกันดีและใหญ่ที่สุดในแอฟริกาตะวันตก และด้วยตำแหน่งที่ตั้งของพวกมันทั่วทุ่งหญ้าสะวันนา ซึ่งทำให้พวกมันตั้งอยู่ทางตอนเหนือของไลบีเรียในสี่มณฑล ในกรณีส่วนใหญ่ถือว่าภาษาแมนดิงโก คนแปลกหน้าที่เข้ามาพัวพันกับ “กิจการไลบีเรีย”
ความเข้าใจผิดนี้ยังคงมีอยู่แม้ว่าชนเผ่าอื่น ๆ เช่น Lorma, Kissi, Kpelle และ Mano จะมีจำนวนมากกว่าในกินี ในขณะที่ Krahns และ Gios มีชนเผ่าของพวกเขาจำนวนมากใน Cote d’Ivoire แม้จะเป็นความจริง สมาชิกของกลุ่มเหล่านี้มักไม่ค่อยถูกพิจารณาว่าเป็นชาวต่างชาติในไลบีเรีย แต่ชาวแมนดิงโกกลับถูกเลือกปฏิบัติ
ในทำนองเดียวกัน
ในช่วงเวลาของการก่อตั้งรัฐไลบีเรีย สัดส่วนมุสลิมส่วนใหญ่ในหมู่ Vai, Mandingo และ Gbandi และชาวมุสลิมจำนวนมากในหมู่ Kpelle, Kissi และ Gola ผู้คนจำนวนมากในไลบีเรียยังคงคิดว่าอิสลามเป็น “ศาสนาต่างชาติ ”ผลที่ตามมาของความคิดและการรับรู้นี้ ชาวแมนดิงโกในแง่หนึ่งและชาวมุสลิมในอีกแง่หนึ่ง ก็ถูกชาวไลบีเรีย “บางคน” ขมวดคิ้วและปฏิเสธอย่างง่ายดาย รัฐที่น่าเศร้านี้เกิดขึ้นเมื่อกระบวนการทบทวนรัฐธรรมนูญครั้งใหญ่พิจารณาเปลี่ยนไลบีเรียเป็นรัฐคริสเตียน
ความพยายามดังกล่าวเพื่อจำกัดโอกาสสำหรับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งได้ตั้งคำถามว่าพวกเราในฐานะประชาชนมุ่งมั่นที่จะขับเคลื่อนไลบีเรียไปข้างหน้าในฐานะประชาธิปไตยหรือไม่ ดีสำหรับทุกคน ผู้นำประเทศด้วยคำแนะนำที่เหมาะสมจากประชาคมระหว่างประเทศ คิดว่าจะไม่ยอมให้กระแสความแตกแยกดังกล่าวได้รับการยอมรับในระดับชาติ
นี่เป็นสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่ไม่ควรดำเนินต่อไปในขณะที่เราเข้าสู่ศตวรรษที่สามของการดำรงอยู่ของไลบีเรีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงที่น่าจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคน และขับเคลื่อนไลบีเรียไปสู่อีกยุคหนึ่ง ความจริงแล้ว คุณไม่ได้ยุติการเป็นคนชายขอบด้วยการเข้าร่วมกับคนอื่นเพื่อทำให้คนอื่นเป็นคนชายขอบ คนที่มีใจจะชายขอบจะยังคงกำหนดชนกลุ่มน้อยใหม่สำหรับชายขอบ
ประสบการณ์จากประเทศอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าการใช้ลัทธิชนเผ่าในกระบวนการทางการเมืองอาจเป็นอันตรายได้ ในบทความล่าสุดสำหรับ DeutcheWelle โดย Zipporah Nyambura นักวิเคราะห์จากไนโรบี Brian Wanyama กล่าวโทษลัทธิชนเผ่าว่า “ความเจ็บป่วยใน [เคนยา] เช่น การทุจริต การปะทะกันทางชาติพันธุ์ และความด้อยพัฒนา” และแนะนำว่า “ผู้คนต้องได้รับงานตามทักษะและการฝึกอบรม ไม่ใช่ชนเผ่า”
ญัมบูราจำได้ว่าไฟที่ลุก
ท่วมเคนยาหลังจากการเลือกตั้งในปี 2551 ที่มีการโต้เถียงอย่างรุนแรง ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตกว่าพันคนและผู้พลัดถิ่นอีกหลายพันคน เป็นผลมาจากความตึงเครียดทางชาติพันธุ์ที่ส่งผลต่อการเมืองของเคนยาตั้งแต่ได้รับเอกราชในปี 2506
น่าเสียใจที่ผู้ที่ติดตามเส้นทางสายคองเกาของประเทศนี้ดูเหมือนจะไม่มีเหตุผลกับประสบการณ์ที่ยากลำบากและร่วมสมัยเช่นนี้จากมณฑลใกล้เคียง น่าเสียดายที่ผู้สนับสนุนเหล่านี้รวมถึงผู้ที่มีประวัติความเป็นผู้นำที่ยากลำบากในช่วงเวลาสั้น ๆ พวกเขาไม่เคยถูกกีดกันจากการมีส่วนร่วม บางคนเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างความเป็นผู้นำทั้งหมดตั้งแต่ปี 1980 แต่พวกเขากลับไม่ได้ให้บริการที่พนักงานของเราต้องการและปรารถนา พวกเขาต้องการตำแหน่งใดในการให้บริการเหล่านี้?
กลุ่มคนที่ใช้เส้นทางนี้กำลังก่อให้เกิดอันตรายต่อไลบีเรีย กลุ่มนี้รวมถึงนักการเมืองที่จัดตั้งขึ้นเก่า แต่ยังลงทะเบียนคนหนุ่มสาวที่มีนิสัยดีและเป็นมืออาชีพ การสนับสนุนนี้ดูเหมือนจะให้ผลจากการเลือกตั้งแบบชนเผ่า เนื่องจาก 40.3% ของผู้ตอบแบบสำรวจที่จัดทำโดย Liberia Holding Consortium (พฤษภาคม 2017) กล่าวว่าพวกเขาจะลงคะแนนเสียงแบบแยกประเทศ
เรื่องนี้ค่อนข้างน่าเศร้า เนื่องจากเราไม่สามารถใช้การศึกษาของเราเพื่อส่งเสริมการเลือกปฏิบัติได้ สิ่งนี้ห่างไกลจากคตินิยมที่กล่าวไว้อย่างดีของแมนเดลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ว่า “การมีอิสระไม่ใช่แค่การปลดโซ่ตรวน แต่เป็นการมีชีวิตอยู่ในลักษณะที่เคารพและส่งเสริมเสรีภาพของผู้อื่น” เราควรใช้ความคิดของเราเกี่ยวกับการทำให้ไลบีเรียดีขึ้น!
นอกจากผู้ที่ตะโกนแบ่งแยกประเทศ-คองเกาแล้ว ยังมีผู้สมัครคนอื่นๆ ที่ใช้สำนวนโวหารเพื่อให้สอดคล้องกับเขตที่มีประชากรมากหรืออีกเขตหนึ่ง พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาด้วย ความจริงก็คือ สองสามหรือสี่เทศมณฑลที่มีประชากรหนาแน่นสามารถรวมทีมกันและทำให้ผู้อื่นแตกตื่นได้ พวกเขายังสามารถรักษาความเป็นผู้นำในหมู่พวกเขาตลอดไป – บนพื้นฐานของจำนวนประชากรของมณฑลและบางทีการจัดแนวของชนเผ่า อาจถูกมองว่าเป็นประชาธิปไตยและอยู่ในบริบทของกฎหมาย แต่เมื่อผู้อื่นเริ่มรู้สึกว่าถูกกีดกัน พวกเขาจะใช้ตัวเลือกที่ยอมรับไม่ได้เพื่อไถ่โทษตนเอง เรื่องนี้เศร้า!
Credit : รับจํานํารถ
